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如果只是这些，怎么能为敖翔指明修炼的方向呢？而且能被敖翔称之为最好的功法呢？
《五行真解》妙就妙在，它把五行和两仪、三才融合到了一起。而敖翔的十极丹田，又恰恰是五行和两仪、三才，正好借鉴它的理论。
它是如何把五行和两仪、三才融合到了一起了呢？
它把修真和凡人的一个叫做哲学的东西，结合到了一起。比如说五行的时间属性，就和哲学中的事物的发展阶段相似：起始阶段，木；发展阶段，火；以此类推。
而阴就相当于阻碍事物发展的力量，阳就相当于推动事物发展的力量。哲学上有句话叫：前途是光明的，道路是曲折的。前半句就是阳，后半句就是阴。而修真之中的叫法是：阳之道进二退一，阴之道退二进一。
也就是说，阴阳并非简单的一进一退，而是退中有进，进中有退。这和哲学中的，事物的发展规律又是一样的。而它们运用到修真之中，正好完美地解释了五行、阴阳的相生相克之道。
《五行真解》上说，五行相生相克并非简单地木生火、火生土，水克火、为克金。五行各有阴阳，也就是大家熟知的天干。阳木甲、阴木乙，阳火丙、阴火丁，阳土戊，阴土已，阳金庚，阴金辛，阳水壬、阴水癸。
五行相生相克，其中的一个例子就是阳木甲克阴土已，生“和”火。所谓“和”就是非阴非阳，象混沌又非混沌的一个状态。其他的可以以此类推，阳土戊克阴水癸生和金、阳金庚克阴木乙生和水等等。
这个可以简单的记成前阳父、后阴母，即按照水、木、火、土、金，然后再到水的相生顺序，每一个元素的前一个的阳性状态是父亲，阳性嘛。后一个元素的阴性状态是母亲，阴性嘛。二者结合产生中间的受精卵，受精卵就是一个非阴非阳，象混沌又非混沌的一个状态。它既是男孩也是女孩，既非男孩也非女孩。
现在阴阳和五行的问题解决了，它们和三才的融合依旧牵扯到了“和”的概念。除了上述的以外，“和”的另外一个特性就是平衡。而三角最稳固，三才就形成了一个三角。
三才最重要的思想是天人合一、道法自然，指导和约束事物发展，将其控制在一定的范围之内。事物的发展并非简单的五行相生相克，而是不停的制造平衡，再打破平衡。用最简单的话来说，就是哲学中的肯定、否定和否定之否定的关系。
大家知道个大概的五行和两仪、三才融合理论就可以的，不然小说就成了哲学课本了。
敖翔得到这个之后，它的意义比成功筑基和达到化气期还要重要。就这一下，他就看到了自己前进的方向。结合自身的实际，五行之中自己只有两种功法，火系火灵诀和金系七杀诀，两仪之中有阳系炎阳功，三才之中有人系的易天诀。
敖翔就从图书馆中找到了三个分别叫厚土诀、玄水功和枯荣诀的五行功法，算是把自己五行这一板块凑齐了。至于其他的，敖翔没有过多要求，贪多嚼不烂，光这三样就足够他学一段时间的了。
反正功课也不紧，敖翔干脆也不去学院了，就回到自己的小院，全力修炼这三种功法：土系的厚土诀、水系的玄水功和木系的枯荣诀。这三种功法都是修炼到金丹期为止，再到后面就没有了，属于低级功法。
这三种功法和《五行真解》，敖翔全部都复制下来了，以后大家不要有这方面的疑问了。敖翔在修炼这三种功法之余，不断地钻研《五行真解》。虽然作者玄星子只是筑基期，可他的理论，却让化气期的敖翔都受益匪浅。
敖翔的修炼进步飞快，不到十几天，三种功法筑基之前的部分就练完了。
这也难怪，一来敖翔现在的修为和眼界都比较高，修炼比较容易；二来，这三种功法敖翔都是有助力的。
先说厚土诀，敖翔本身的主灵根就是土，修炼起来自然是事半功倍。土又称为五行之主和五行之心，在五行之中处于重要的位置，对其他四行起到统领和制约的作用。敖翔自然非常非常重视。
其次玄水功，敖翔在两极星上赚有不少水系的材料，这方面有极大的优势。二来还有白晶晶这个五级妖宠的帮助，亦是一大助力。三来玄水功分为气、液、固三态，和《五行真解》中对水的描述相辅相成，互为表里，敖翔理解较快也较透彻。
再次枯荣诀，敖翔有青雉妖火相助，法诀里面又牵扯到阴阳变化，同样进步飞快。
而敖翔在深入研究《五行真解》之后，又发现它和自己正在修炼的易天诀又有所联系。也就是敖翔吧，其他的人，别说和作者同级的筑基期，就是养气期的学生，都没有人看《五行真解》。
在修真理论之中，五行和其他很多事情相关连，比如五味：木对酸、火对苦、土对甘等等；五官之中木对目、水对耳、金对鼻等等；五谷之中木对麦、水对豆、土对稷等等。
而《五行真解》中，对五行的修炼就提出了先外、后内，先实、后虚的思路。先外是指先修五形：木之经脉、火之血、土之肉、金之皮、水之骨。后内是指五脏：木肝、心火、脾土、肺金、肾水。
先实是指前两步，无论是五形还是五脏，都属于实体，而后虚就属于第三步：五神。五神分别是指木之魂、火之神、土之意、金之魄、水之精。以玄星子筑基期的修为，能思索到这一步已经非常不容易了。
而易天诀之中前面有易肉诀、易血诀、易骨诀，最后几重就分别是易形诀和易神诀，世上竟然有如此巧合之事！
现在苏菲正在调理身体状态，一时半会儿的，还用不到丹药，所以敖翔依旧修炼。除此之外，也时不时地去上课，并结识了几个同学，不过都见面只是点个头的泛泛之交。
回来之后，虽然暂时不用去秦浩老师那里学习了，但交给他的作业－－－－制琴，敖翔还是要做的。修炼了全部的五行功法枯荣诀、火灵诀、厚土诀、七杀诀和玄水功之后，他对各种材料的认识也更深入了一层。
每种功法都会有一个丹田做为根源，修炼的时候，气归丹田；战斗的时候，气出丹田。而这五种功法，敖翔则各安排了一个属性相称的丹田，作为灵气出入之地。
而当敖翔把新的三种功法全部修炼到筑基期的时候，它们彼此促进，竟然推动着敖翔的五行丹田升了一级，达到了化气期二级。这倒是意外的收获，让敖翔大喜过望，修炼的劲头更足了！
“五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。
其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则于命理之说，思过半矣。”
敖翔坐在小院之中，灵桑树之下，寒池旁边。嘴里念念叨叨，却是在背《五行真解》的总纲。
书中先外、后内，先实、后虚的思路，并不是说，要把五形先修炼到极致，然后再去修炼五脏。它讲究的是循序渐进，当五形修炼到一定程度之后，有了一定的基础，就可以先修炼五脏；五脏五形修炼到一定程度之后，同样有了一定的基础，可以先修炼五神。
现在的敖翔五形、五脏都修炼到一定程度，并有了一定的基础。只是如何修炼五神，由于修为的原因，作者也不是十分明白，敖翔只能自己摸索了。这是一个关口，过不去的话，后面就无法修炼了。
“精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。
惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。
惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。
则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？”
近日里的敖翔如同入魔一般，无时无刻不在思索着五神之术。还真别说，在经过烦琐地寻找之后，他找到一种方法：观想之术。所谓“观想”，是包含了“观”和“想”两种不同的概念。先“想”，想专一后，自然就“观”出来。
通过长时间的观想之术，敖翔终于感觉到了五神！
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