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“哼哼，即便是这样，也没有管得住你呀。不到半年，你就野性大发，功课倒是没说的，胡作非为的花样却一点儿没少。整日里和一帮狐朋狗友逃学罢课、偷梨摘瓜、抓鸡撵鸭、掏鸟摸鱼、上房揭瓦。用你家邻居和老师的话说，从来就没见你走过直线，你家都成家长乐园了。
所以，我才反反复复把你接回来、送回去，送回去、接回来，你自己算算，整个学校转学次数最多的学生是不是你？就这麽整，也没挡住你又跑到棺材山折腾一趟。要不是老道，你十条命都没了，哼！”说着说着，姥爷竟有了责备之意。
我连忙陪笑道：“那是那是，无心之失，无心之失。别生气，这不还好好的嘛。本来课上的好好的，都怪长虫那个混蛋，没事儿勾引我……”我本想借长虫岔开话题，不想不说还好，这一说姥爷还真动气了。
“你俩一路货色！再说了，腿长在你身上，他也没绑你，还不是自己愿意去。说起他，更让人生气。自己跑回去后，一声不吭，直到天黑了没见你回来，到他家一问才知道是怎么回事。那么多人找了你一宿，要不是老道也刚进家门，你早就被狼掏了。”这段儿可没听过，我暗挑大拇指，长虫这哥们还真够意思！
其实，棺材山遇险之后，当我再次醒来时，就已经在姥姥家了。一年后，父母因工作变动，去了另外一个城市，我也就再也没有回到那个叫八旗子的地方。
期间，我几次闹腾着要回八旗子，都被姥姥姥爷严词拒绝，后来怕我偷偷的跑，不仅收去了所有零花钱，还把我反锁在屋子里，整天看着我。无奈之下，我只好妥协。我也曾给长虫打过几次电话，但也都没有联系上。据说他爹妈把这个操心惹祸的主儿，早早地就送进了地质勘探队，让他整天在没有人烟的荒山野外逍遥自在去了。而我的家里人对这件事也绝口不提，仿佛是要将其在我的记忆中抹掉一样。
如今，许多旧事重提，不禁又勾起了我的兴趣和很多的疑问，便问道：“那棺材山到底是怎么回事，里面为什么设有如此繁复的机关消息，看样子应该是座陵墓，那仙紫之焰和冥鬼魂灯为什么会出现在那里，里面究竟埋的是什么人，我妈那块儿玉佩怎么就成了钥匙？”
姥爷停下了脚步，抬头望向远方，喃喃道：“这就是我要和你讲的第二件事，要想说清楚这些事情，首先应该说说你从山中带出来的那本书。因为，它印证了一段历史。”
“八年来，我一直在研究那些丝帛织物和竹简，终于前一段时间有了结论。如你所说，那的确是一本书，准确地讲应该是两部合集的书。它的前一部是《观世音受记经》，如今在佛教经典《大藏经》中可以查阅得到。另一部，则是失传已久的《历国传记》，作者是昙无竭。”
“昙无竭？他是谁，没听说过呀。”我问道。
“的确，昙无竭这个名字，许多人都很陌生。但是要说唐三藏西天取经那就是妇孺皆知，耳熟能详了。”
“就是那个带着仨徒弟，千辛万苦从西方极乐世界取回真经的故事，这个我知道。这个师傅可不足称道，我觉得他非但不是历经坎坷、艰苦励志，最终功德圆满的榜样，相反却是个优柔寡断、没有主意、不识好人心的样板。”我插言道。
“噢，说说看，你为什么有这样的印象。”姥爷表现出了浓厚的兴趣。
“你看啊，这西天取经，历经了九九八十一难，难难都是孙悟空帮他解困脱险，可哪一回不是他冤枉人家，紧箍咒一念，害的老孙撒丫子就跑。八戒、沙僧这俩熊包，一个就是吃货，再不就是溜须拍马、阿谀奉承，外加打小报告。另一个就是力工，只知道挑担子出苦力，再不就是当和事老、和稀泥……”
正说得起劲儿，就听姥爷嘿嘿一笑，接口道：“其实，吴承恩也是借古喻今、针砭时弊。扒着别人肩膀头往上跳，施诡计、耍权谋，靠动心思、玩心眼儿窃一己之私的人，古今中外是大有人在的。这也是社会纷扰复杂、公理不一、是非混淆、人心涣散，乃至众叛亲离的重要原因之一。
不过，话说回来，人们知道这个故事，绝大多数还真是源于《西游记》，可它只不过是一部演义小说。小说终究是小说，其中掺杂了许多人为的、有目的性和代表性的东西。作者笔墨纵横之间是非可以颠倒，桥段谋篇之时也可以翻手为云覆手为雨，无定式、有因果，全凭笔者一颗心而已。
而正史则不同了，据《大唐西域记》和《三藏法师传》记载，唐太宗贞观三年，也就是公元629年，三藏法师玄奘为了钻研佛法，只身偷渡，乘危远行。用了十七年时间，行程五万里，游历110个国家，最终从古印度取回佛教经典657部，佛舍利150余粒。
后来玄奘偷渡之过被李世民赦免，并奉为全国佛教领袖，他也由此成为佛教唯识宗的创始人。玄奘之功德，不在取经之艰辛，而在译典之流传。回国之后，他利用二十年时间，共译出大小乘经典75部1335卷，数量之巨、质量之高、流传之广，迄今也是前无古人后无来者的，即便在整个世界翻译史上，也是公认的第一人。”
“姥爷，跑题儿了吧？说的是昙无竭，怎么讲着讲着就跑到唐三藏这儿来了。”姥爷呵呵一笑，“这只是个铺垫，昙无竭是我国赴西天取经的第二人，整整比唐玄奘早了209年，而且，在我看来他更伟大、更值得人们敬佩！”
“昙无竭，又称法勇，俗姓李，幽州龙城人，十多岁就出家修行于燕国皇家寺院龙翔佛寺，修炼苦行、履业清正、神悟绝伦、未及具戒、便精往复，被叹为奇器。
他常慨叹佛经残缺不全，又听说高僧法显等人曾去西天取经，遂发誓效仿躬践佛国。遂于北燕太平十二年，也就是公元420年，招集志同道合的僧猛、昙朗法师等25名和尚西行取经。此时，距中国取经第一人法显西行之时，只晚了21年。
他们从燕国都龙城出发，途径今天青海湖、甘肃河西走廊、穿越新疆，翻越雪山大漠、绝壁深渊，最终在阿富汗、巴基斯坦和印度等多个佛寺遍访名师、潜心修行、礼拜佛陀圣迹，取回梵文《观世音受记经》。
数年后，从南天竺国搭乘商船，漂印度洋，过南海回到国内。此后他将求得的佛经译成汉文，为世人传诵，并被收入《大藏经》中。他还把在古印度游历见闻写成《历国传记》，只可惜此书隋唐之后便失传了。”
“这也没什么惊险的呀！”趁着姥爷蓄烟斗的功夫，我说道。
“虽然，从求取佛经的数量上，昙无竭远不及唐玄奘，也不如法显的6部24卷。但是，他坚忍不拔的精神和朝圣明志的决心，应该永留青史。
纵观历朝历代，不论哪一个宗教流派，要想兴盛弘扬，都必须以国家为后盾，取得统治者的支持。就拿唐玄奘来说，虽是偷渡，与律不容，但他要是不在高昌国与国王麴文泰结为异姓兄弟，高昌举全国之力，准备了折合一千五百匹马，足够他20年的给养经费，并选派了官员和二十四名随从，沿途以国书通路。
要是不在西突厥领地，受可汗王倾囊相赠和军队护送，得以安全横穿中亚大草原。要不是还有焉耆国、怛蜜国、活国、迦毕试国等等在人财物方面的鼎立支持。玄奘取经，也许就是另外一个样子和结局了。
而昙无竭一行众人却不同，他们是只凭一己之力，完成了这一壮举。期间，这25名西行取经和尚中，有12人坠崖而亡，有8人中途饿死，最终只剩下昙无竭等5人返回中国。二百多年后，唐玄奘西行的路线也是依据昙无竭传记而定的。可以说，他开辟了古代中印文化交流的通道，并为我国佛教事业的发展与传播做出了很大的贡献!”
昙无竭，昙无竭，我轻声地念着这个既遥远又陌生的名字，他必然与姥爷要讲的事情有着很大很密切的关联，否则，不会这么大费周章的。那到底是什么关联呢？我仔细地回想着刚刚听过的每一个环节，霍地《历国传记》和龙翔佛寺就映入了我的脑海之中。这不正是我带出来的书和见到的寺院名字吗？难道，难道这还与我有关系……
姥爷接着说，“在你多次回忆棺材山遇险时，都提到过那里可能皇陵，或者至少是个王陵，也间接提出了疑问和佐证。这些疑问和作证，不仅开阔了我们的视野，丰富了思路，为最后弄清楚棺材山的谜团，起到了非常关键的作用。你干的非常好，非常漂亮，这说明你长大了，可以独立思考并解决问题了。”姥爷竟然鲜见罕有的夸奖了我。