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所以，董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事就是一副闪闪躲躲的模样。
董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事五岁，董古氏八岁。刚刚好符合我国广为人知的俗话“女大三、抱金砖”。
“女大三、抱金砖”是一句吉祥话，从女大一到女大十，全都是吉祥话。中国自古就讲吉利，所以像婚姻这种一等一的大事，全都被喜庆、大吉大利包围着。参加别人的婚礼，谈论别人的婚姻，如果一不留神说了丧气话，很可能就是两家人反目成仇，记恨一辈子。于是，就有了各种各样的吉祥话，合辙压韵，朗朗上口，好听又好记，听到什么谈到什么，顺嘴来一句，保证出不了问题。比如“儿孙满堂”“早生贵子”之类之类的。
各地民俗不同，有多种说法，不是固定的，：
（一） 女大一，抱金鸡， 女大二，金满罐， 女大三，抱金砖， 女大四，福寿至，
女大五，赛老母， 女大六，乐不够； 女大七，笑嘻嘻； 女大八，准发家； 女大九，样样有； 女大十，样样值。
（二） 女大一，抱金鸡； 女大二。银满罐； 女大三。抱金砖； 女大四，生儿子； 女大五，赛老母； 女大六，乐不够； 女大七，笑嘻嘻； 女大八，准发家； 女大九，样样有； 女大十，样样值。
（三） 女小五，人楚楚； 女小四，好脾气； 女小三。男当官； 女小二，生宝儿；
女小一。住京师； 若同岁，常富贵。 女大一，穿锦衣； 女大二，生进儿； 女大三，抱金砖； 女大四，有喜事； 女大五，快致富； 女大六。总吃肉； 女大七，是闲妻； 女大八，事事发； 女大九，人长久； 女大十，人老实。
董永的父亲董事第一次和董永的母亲董古氏见面的时候，董事五岁，董古氏八岁，难道不是缘分？
董永的母亲董古氏在那个时候，当然不是叫做董古氏。董古氏是董古氏成为董永的父亲董事的老婆以后的称呼。
因为，所谓的“氏”【1、象形。甲骨文字形，象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。2、古代贵族标志宗族系统的称号。氏，姓氏。——《玉篇》。按，秦汉以前，“姓”和“氏”不同，“姓”为“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、周三代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。——《通志?略?氏族》赐姓刘氏，拜为郎中。——《史记?刘敬叔孙通列传》3、也有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的。姓、氏之称，自太史公始混而为一，本纪于秦始皇则曰“姓赵氏”，于汉高祖则曰“姓刘氏”。——顾炎武《日知录》丁氏穿井得一人。——《吕氏春秋?察传》日出东南隅，照我秦氏楼。——《乐府诗集?陌上桑》加在远古传说人物后面、世袭官职后面的称谓。如：伏羲氏；太史氏；夏后氏。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。——《韩非子?五蠹》4、一家成员所共同采用的姓，以别于个别的名。如：张氏兄弟；王氏姐妹；氏姓（氏与姓；姓）；氏胄（世家大族的后裔）。5、对学术、流派、专家、名人或宗教的称呼。妙思六经，消遥百氏。——曹丕《与朝歌令吴质书》6、又指古代世业职官的称号。如：保氏；职方氏；陈氏定理。7、旧时放在已婚妇女的姓后，或如通常在父姓前还加上夫姓的称呼。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。——清?袁枚《祭妹文》又如：夫人李氏；王张氏。7、姓。（代）1、通“是”。此，这。今知氏大国之君。——《墨子?天志下》。俞樾云：“知”字衍文。氏、是古通用。“今氏”即“今是”也。唯氏三族之不虞。——《白虎通?宗族》氏为庄公。——《汉书?地理志》】是一个多义词。
董古氏的“氏”就是表示已婚妇女，董古氏就是董家的古姓媳妇的意思。
那是的董古氏还是小姑娘，所以便是叫做董古氏。
董古氏的闺名叫做古月月，是一个充满诗情画意的名字。
五岁的（董永的父亲）董事和八岁的（董永的母亲）古月月的第一次认识是在董永的父亲也就是董永的外公古天乐的义学上。
义学也称“义塾”。中国旧时靠官款、地方公款或地租设立的蒙学。对象多为贫寒子弟，免费上学。
义学，俗称义塾，清朝义学之设，係根据康熙四十一年（1702年），“定义学小学之制”，及康熙五十一年（1713年），“令各省府州县多立义学，聚集孤寒，延师教读”之规定而办理。
义学产生于北宋时期，始于名相范仲淹，是一种专为民间孤寒子弟所设立的学校。这类学校，有的是一些官员、地主出资在家乡所开办，也有以祠堂地租或私人捐款而设。长沙地区自宋代开始，已有了义学的记载。宋真宗天禧（1017－1021）年间，湘阴人邓咸“创义学于县南，以训族子弟及四方游学。
义学之创立，由所在地官民义捐创立，或由官司创建，或单殊属个人私设；学生年龄为六岁至十一岁，学习读书写字，为地方的基础教育。
不过，这些是后世已经规范化的义学。
董永的外公古天乐的义学，完完全全的是古天乐家族的传统。